刚关了系统，毛烈突然想了起来。能与如此名满天下的龙溪先生以及荆川先生一同出行之人，岂能是名不见经传的无名人物？而且，林兆恩这个名字好像比较耳熟。
毛烈连忙又在系统中查找林兆恩的信息。果然，信息出来之后，毛烈又是吓了一跳！
林兆恩，公元1517年-1598年，字懋勋，号龙江，莆田人，出生在官宦之家，其祖父是曾经担任兵部右侍郎、总制两广的林富。林兆恩从小就接受良好的教育，并以追求科举功名为业，18岁考中秀才，此后连续三次参加举人考试，均名落孙山。踌躇满志的林兆恩在多次落第的沉重打击下，万念俱灰，30岁时毅然决然放弃举业，转而出入佛门道观，遍游名山大川，到处寻师访道，追求个人精神解脱。
经过五年的彷徨、思索，林兆恩在广泛接触三教九流的过程中，对当时儒道释三教的神圣性产生怀疑，并在某个“明师”的指点下，认识到原初的儒道释三教的宗旨是一致的，只是侧重点不同而已，孔子、老子、释迦牟尼之后的儒道释三教逐渐偏离原来的宗旨，越走越远，产生种种弊端。因此，他主张要追根溯源，恢复孔子、老子和释迦牟尼时期的儒道释三教的本来面貌，并把儒道释三教有机地融合在一起，建构完整、系统、彻底的三教合一思想体系。
林兆恩在30岁之后的半个世纪中，全身心地投入到三教合一思想体系的创立和推广中。他的三教合一论是一种以阳明心学为基础，以儒家的纲常人伦为立本，以道教的修身炼性为入门，以佛教的虚空粉碎为极则，以世间法与出世间法一体化为立身处世的准则，以归儒宗孔为宗旨的三教同归于心的思想体系。
林兆恩反对以后人主观断定的孔子的是非为是非，亦“奚必黄帝、老子、释迦之是信邪”;认为“不识其原而徒索之流”，孔子学说就是因为后世种种错误注释“而不明至于今矣”；进而全面质疑后世的儒道释三教，说：“若世之所谓释流者，以断灭为宗，入于幻焉，而非释也;道流以迂怪为高，入于诞焉，而非道也;儒流则以习威仪腾口说为事，入于辟焉，而非儒也。”他认为，后世人心不古、道德沦丧、社会纷扰、百姓哀怨，偏离原初的儒道释三教之支流末节难逃其责。
林兆恩不但在思想上主张三教合一，更重要的是身体力行。在世时，他采取派遣弟子到各地宣传三教合一思想的方法，使之影响力迅速扩大，全国许多省份都拥有众多的门徒。《闽书》记载：“莆田从兆恩者，所谓与夫子中分。鲁江以南，方内方外，闻风麇至，北面师之，称三教先生。”
因为宣扬的思想与当时占据明朝文化正统地位的理学严重格格不入，林兆恩被称为了“闽中二异端”之一！
乖乖！毛烈咋舌了。
果然是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”呀！能与
师祖师父共行之人还真就是一位牛人！
再看“闽中二异端”的另一个人，李贽！
毛烈这才想起来为什么林兆恩的名字有些耳熟了，是师父在半年多前为了让自己留下来时与徽帮帮主汪直说起来过。
不过，师父荆川先生是否知道自己口中说起过的两个天赋异禀的家伙，日后却会被以“异端”的称号相称呢。
毛烈的心里不禁升起一股幸灾乐祸的期待感。
等等！
林兆恩是在30岁的时候决定放弃学业，追寻自己的精神解脱的，而他是公元1517年生人。那么林兆恩30岁的时候岂不就是1547年？
而现在是大明嘉靖二十八年，公元1549年！
资料中说，林兆恩是经过了五年的彷徨和思索之后，才在别人的指点下悟得三教合一理论的，而现在才是他开始追寻精神解脱的第二年。
也就是代表着，现在的林兆恩还没有找到自己的解脱、还没有悟得三教合一理论。
难怪这林兆恩看起来是那么地憔悴。
而那个指点林兆恩的“明师”，恐怕是跟自己师祖龙溪先生脱不了干系了。
正想间，一行人已经到了餐厅。
毛烈连忙热情招呼师祖、师父以及林兆恩入座开席。
龙溪先生果然如同资料中说的那么豪迈不羁，或许也是因为自己有了个出色徒孙的缘故吧，在席间是频频饮酒，还招呼其他人一起来饮，好像是在自己家里招待客人一样了。
只是，毛烈才十三岁、不能饮酒，而林兆恩却是郁郁不乐、一副满腹心事的姿态，对饮酒之事也不怎么响应，便苦了荆川先生了。师父酒兴高涨，当徒弟的焉能不满足师父的心愿？
于是，菜没吃几口，龙溪先生和荆川先生两人就已经喝得满面通红！
如果现在有位儒生进来的话，一定会是大跌眼镜的！谁能想到两位都是名满大明的名儒，竟然都是如此的豪放，一手抓只烧鸡、一手端碗大口喝酒，而且喝得衣服都有些凌乱了。
只是，毛烈却是清楚地看到，自己师祖和师父的眼神，还是那么的清醒。
现在，毛烈才又回想了起来：师祖和师父，一个是武举出身、一个是改良过拳