正要走，却见四嫂翻过山梁下来了。原来，四嫂听到鞭炮声，以为这儿有什么新鲜事，便过来看热闹，没想到是梁惠凯。见他抱着骨灰盒，疑惑的问道：“你这是干什么？”梁惠凯说：“我要去你们老家，把她迁回去。”四嫂叹口气道：“非亲非故的，你真的没必要这样。”
梁惠凯不想多解释，苦涩一笑说道：“还有别的事儿，这只是顺便。”四嫂说：“要不我和你一起回去？”梁惠凯说：“谢谢，不用，中间我可能还去别的地方。”四嫂只好说道：“既然你决定了，路上小心。回来的时候带点儿洋芋粑粑、腊肉。”梁惠凯眼睛顿时红红的，说：“看来你们陕南人都爱这一口哈。”
告别四嫂，中午在县城随便吃了口饭，开车出发了。去陕南就要过山西，穿过华北屋脊，路过山西境内第一个小县城是灵丘。过了灵丘，看到路牌指示，离五台山只有二十公里。梁惠凯心里忽然产生了要去五台山看看的想法，像是有种力量在感召一般，控制不住滋生的念头，在路口犹豫了一会儿，拐了过去。
梁惠凯的师傅是个老道，虽然他只学了一点儿皮毛，而五台山又是佛教圣地，两者好像不搭界。不过，师傅对他说过，道教是整个中国传统文化的汇总，正如鲁迅所说“中国文化的根柢全在道教”是一个意思。别的他不知道，不过，从道教信奉的神灵这一点还能看出端倪来。
道教崇奉神灵的来源，在道教发展过程中一直是持有一个开放性的胸襟，直到今天也还在不断的增加：属于儒家的神灵、佛教的神灵、民间信仰的神灵它统统吸收了，只要老百姓有需求，道教就吸收，也恰恰说明了道教具有汇总、吸纳中国传统文化的特征。
何况久仰五台山的大名，那些矿老板们又经常来五台山祈福求平安，据说很灵验的，看看就看看吧。
路上遇到了几个三步一拜五台山的信徒。虽然山里的天气不是很热，但是经过一中午的暴晒，柏油路上温度很高。信徒们汗如雨下，却是一丝不苟，坚持着三步一拜。梁惠凯心生敬仰，停下车，拿来几瓶矿泉水递给他们。那些人说声谢谢，接过来立刻打开，咕咚咕咚的喝了下去，如饮甘露。
梁惠凯问道：“你们从哪儿来的？”一人说道：“大同，出来两个多月了。”梁惠凯惊诧不已，说道：“你们一路就是这么拜过来的？真有毅力！”
那人说道：“文殊菩萨有个愿力，‘若有众生爱念我身，欲心见我，求得於我，愿共我有缘，令发菩提之心。’文殊菩萨有大威德，你不信我，诽谤我，来了五台山你就相信佛法了。”
梁惠凯听得一知半解。和众人告别，接着往里走，逐渐看到很多宾馆、民宿、客栈。这些客栈的名字大多带有“佛”或“禅”的字样，如禅心居、佛光山庄、云中客栈、静心苑等等，只看这些客栈、酒店的名字就感觉禅意浓浓了。
已经下午四点多，登山是不可能了，便在台怀镇随便找了一家酒店住了下来。洗漱一番，站在窗前眺望着远处的山谷。此时夕阳西下，山谷间云雾缭绕，霞光夕照像是为云雾镀上了梦幻般的紫色、金色，远远看去紫气升腾翻滚，犹如仙境一般。
梁惠凯不由得心生向往，从酒店出来向山谷走去。这儿的庙宇比较多，白塔寺是最显著的建筑，绿荫环绕群寺簇拥中，远远地见一座巍然的白塔拨地而生，庄严而神圣。它自带满满的摄人的力量，发出无声地召唤，安祥宁静温暖，使人不由自主的加快了脚步，奔向这份难得的美好与纯净。
一路走来看见的都是佛家的正大光明，每家店铺都离不开佛家的装饰，好多饰品摆满了街道两旁，满目琳琅，目不暇接。途径五爷庙，看到里边烧香拜佛的特别多，应该是香火最盛的地方吧？
五爷庙的对面是大白塔，听说供奉着佛骨舍利，绕塔三圈，相当于念经n遍。刚到寺口偶遇一僧人，准确说是尼姑。梁惠凯好奇，问道：“您是居士？还是正式修行的？”谁让梁惠凯没见识呢？尼姑不高兴了，开始喋喋不休：“居士有穿长袍的吗？这长袍是身份的象征，知道不？如有居士敢穿这样的，我就会去抓她！”
梁惠凯心道，你一个修行的人哪里来这么多的戾气？佛家讲究普度众生，你这是在......不说了，也怪自己嘴贱。再看山谷中的紫气散尽，顿时没了转下去的yù_wàng，要不是已经住下店，甚至都想开车就走。
已是黄昏，记得来路的转弯处有个简便的大排档，直接去了那儿。要了一碗面，两瓶啤酒，一份凉菜，一共30多，还算便宜，吃饱喝足回宾馆休息去了。
转天清晨，五点来钟就被窗外动听悦耳的鸟叫声唤醒。梁惠凯还想看到紫气升腾的异象，便背起相机沿着弯曲的小道进山了。清风徐来，鸟语花香。清晨，这里似乎是鸟儿的天下，布谷鸟们发出悠长的“布谷”声；野山鸡们在不同山头的密林里发出高亢的鸣叫；还有好多不知名的鸟儿在丛林深处欢快地唱着，清脆婉转的声音在山谷中此起彼伏，回荡着，仿佛进行着鸟的大合唱。
薄薄的雾像轻纱一般悬浮在山腰间，不时有巨大的山鹰在山谷的上空翱翔着，有的像是从薄雾里突然蹿了出来，雄壮而又神秘。太阳像个羞涩的小姑娘在山边露出半个脸来，草丛中的野花挂着露珠，在霞光的映照下闪着迷人的光芒。
一