她哭得是那样悲切感人，不地有人看出到底死了谁的娘，到了这个时候死的是谁的娘已无所 谓，哭就是一切，为了哭而哭，进一步讲这哭也不是凭空而来，她的不幸与苦水是她哭的基 础，有那么多的不幸和苦水，不出来是不行的。哭出来反到会舒服一些。
整整哭了三天，声音也哭不出，眼泪也哭不出，已哭到了尽头。该结束了，他们相互搀扶跌 跌爬爬从郊野回来了。
这就是哭的事例，以后你们苦遇到这等事，就想想这个媚娘是为从古至今这样的例子太多了 。听起来好像荒诞得很，事实就是如此。有人为别人的喜悦盲目地快乐，更多的是像玉媚娘 这样，盲目的为别人的悲哀而悲哀，我若说错了你掴我一记耳光。
有了这一次共同的哭娘，就有了一点共同的地方，他们用痉的方式j流，在痛苦的勾通里j 结。注定了这是一对苦命的男女。他们也因此将对方都当作痛苦的符号，互相提醒痛苦的存 在，两人共同铸就了一个痛苦的模子，这里面是倒不出欢乐的。
他们这时已很难分开，是痛苦把他们连接到了一起，土窝现在已经成了他们两个人的家、一 个人流了眼泪就走远了。他们花费大力气将土窝打扫g净，媚娘像个家奴一样把晋人侍侯起 来，洗 衣做饭收拾土窝。
为了谋生的需要。晋在开始在土窝后挖窑，准备烧制陶器。这对他们俩人说来，是一件很大 的工程。在晋人的生活中陶器是非常重要的物品，正是这个原因来，是一件很大的工程。在 晋人的生活中陶器是非常重要的物品，正是这个原因晋人才用了五年功夫去学习撑握这门技 术。媚娘自然不民懂怎样制坯、烧陶普通人眼里这是一门绝活。晋人做什么她就做什么。
他们土窝后的坟地都是沙土。这种土质是做不成窑的。更不能陶坯。他们先得将这一层沙土 挖去。挖出一个做窑的地方，然后再到附近找一个地方挖d，寻的地下的沾土。这个d在挖 什么地方也是很有学问的。他要先看懂地势，对地形地貌 有了了解，才能决定从那个地方 下手，而且取土的地方距窑位要近，才能保证省工省力。
窑虽然不可能很大，担是靠他们那两双手挖出来了也不是很容易的事。他们没有铁器和铜器 ，这些东西都很昂贵，每一件工具的价值大约相当一头牛，有石器用对他们说来已相当不错 。在这样的条件下挖一个窑位需要四五天的时间，挖一个取沾土的d就更难。
我们总以为古代的人身体相当强壮。这是误解，当时的那种生存环境和生活方式，不可能有 强健的体魄，食物缺乏品种少，且野生的植物占有的比重大，食物缺少足够的营养和能量。 生存需要他们负出绝对的体力劳动，他们从食物中摄取的那么一点营养是远远不够的，劳动 几乎就是他们的全部生活，我们说他们的智商很低这倒没有什么根据，在需要他们动脑筋拿 出智慧的地方，他们的所作所为一点不比今天的人逊s。他们的许多创举仍让今天的人拆服 ，关键是现实的条件和现实的环境不需要他们动脑筋，不需要脑力劳动，所以很难描途他们 的智力的发展状况。
要活下去，每天就需要不停地出体力。把土搬走，挖出窑位，没有思考的必要没有思考的余 地，那个时候若有一个人喜爱思考勒于思考，不是整天吃青草就会被饿死。
窑位挖出来了。四周的沙土还未扒平，晋人又开始挖取土的d，他捡了坟地西面靠近土窝的 一个土坎，从坎坡上斜着往下挖，挖了一天仅挖出一个大半人深的d。第二天他又接着来挖 。他蹲在下面，媚娘在上面替他把d口的土扒平，以便他往上堆土，到了中午，媚娘去煮稀 粥，晋人在下面继续g，他那g瘦如柴的身子很适合钻d，身材又不高，又臂又长，和那原 始森林里的猿猴差不多，这个年代的劳动都同他一般，没有多余的营养转化成脂肪储存起来 。只是相对两条腿而言手臂比较粗壮。腰是弯曲的，g起活来比较方便，不像今天的人g起 活来懒得弯腰，他们直立在那里都有一个g活的架式，是一种自然的形态。
他们不停地g得，挖到了一定的深度没有看到沾土，晋人不气妥，他在南面重新选择了一个 地方，从头做起。
又一个土d很快挖成了。这个d比一个d挖得要快，他们得到了回报，仅两米深的地方就出 了白沾土。不管是替别人做事还是为自己做事，劳动都需要被肯定，前期的工作得到了肯定 后期的工作做起来g劲更大，晋人为找到了沾土而鼓舞。无论这白沾土是好是坏终竟是沾土 。有了它就会有窑炉就会有陶制品，他到了一天的沾土，第二天加上树皮边洒水边用腿踩顽 均匀，然后再把