智，从知，从俗，从常规，久视的规律就是智。孟三夫子把“仁义礼智”设定为四端，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”智就是是非曲直，人生常规，人们行为表现的经常行为规则。智就是人们把长期生活中总结出的经验教训归纳起来，形成智能决策，用以评判人们生活中发生的是非曲直。这是智的最高境界。
信，从言，言必行，信必果。“信”出自汉代董仲舒依据儒学原理发明的五常，信不是孔二夫子与孟三夫子的原生理论，出自儒学信徒们的发明创造，不过“信”是对“仁”的总结。人通过阴阳合同达到“仁”的最高境界，就是信必果，信必须履行诺言，以达到身心合一的最高境界，致死不渝。这种境界有阴阳交合，穿越时空之意。从仁必信，这就是华夏民族的道德标准，价值标准。
这就是儒家的“理”。儒学理论体系形成之后，经历秦代的“焚书坑儒”，至汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后，天下的思想归一了，此后的几千年再也没有不一为二的思想出现了，即使有也得打着儒家的旗号，从化于儒家思想。
易出百家，道家自然更是产生于易。
道家的理学思想是“道法自然”。易为宇宙，宇宙之始为一，为“易”。宇宙分裂成天地，天地之间生两仪，两仪存阴阳，阴阳互生斥，生斥生通道，通道成轨道，轨道成规律，规律生规则，法度蕴含其中。
道家认为，一切事变来源于阴阳互生互斥，形成一种机制，机制之中有规律，经天纬地，通道而生。道家的道法自然的理论来源于道家对“道”的理解。“道”在道家看来，道是宇宙起源的根本道理。“道”是宇宙起源的终端口，宇宙起源于“道”，天地起源于“道”，阴阳，日月，君臣，雌雄，男女皆产生于“道”。道就是自然生成的一种规律，归纳起来，道就是通往宇宙空间的自然通道。地上万物来自天际的生命通道，故道家认为天地间万物长生不死，循环往复，周而复始，始而复终。
道教是世界上唯一一个认为生命长生不死的宗教，也是人类最早认识到物种起源于天地，周而复始于天地的宗教，是世界上最早认识物种共存于天际的宗教。道教认为人来自于天，经天道，乘月光之翼入地道；地道在谷，幽谷之泉，经地道谷幽泉入人道；人道在脐下之牝，经而生人，意识随天而降，自然生成，自然固有，特性长存，周而复始，始而复生，直至消失而回归天际，然后又经天道入地通，出人道而循环往复。
易为一，为宇宙。一生二，二为天地，阴阳，男女，雌雄万物。二生四象，四象分东西南北，春夏秋冬。四象生八方，八方生乾兑离震巽坎艮坤，北，东北，东，东南，南，西南，西，西北。八方存地理，地理生五行，金木水火土。五行存五地，东西南北中。五行有生克，静止有规律。守用有柔弱，满盈有亏虚，居上须谦下，曲中有直径，需求当先舍，上善当若水，下曲而后行。
是故道家遵从“道法自然”“无为而制”的思想，倡导自由主义思想，从化于自由管理，无为而治的政治理念。所以道家即产生刘邦那样的政治大家，也产生黄巢那样的混世魔王。
法家遵循天地论，认为天地有阴阳，阴阳有互斥，互斥有规律，规律成法度，法度当自立，立则立竿见影，法度众生。法家运用易经理念认为法制是制国平天下的必须之准则，反对儒家的“人治”，道家的“无为而治”，形成法家“法，势，术”的治国安邦思想。法家的思想倾向，在某种程度上接近现代西方人的治国理念，是以法治国的思想雏形。只是旧中国的思想观念是以维护上层建筑的利益为重的政治理念，以维护上层建筑为准绳，有利于增强上层建筑利益安全的政治思想会越来越建全，不利于上层建筑的政治理念只会越来越狭义，理论思路也会越来越窄。
墨家依据易经之理，设置以巨子为首领的社会小团体，推崇“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，形成与儒家观点尖锐对立的思想主张。墨家主张社会兼爱，人民尚同，兼顾公平，反对等级观念，倡导天下和平共处，互不干涉，互不侵犯，互不为攻的“非攻”思想。提出节约、节用、节俭、节葬的俭朴思想。遵循自然规律，尊重前人的经验，“明鬼”前人的智慧。墨家思想有社会公平公利主义的思想，这种思想是不会被后期的封建帝王所接受的，所以春秋战国之后就逐渐淡出思想界，被历史的滚滚红尘淹没了。
周易的“占”是对“象”、“数”、“理”学的总结，周易的占是占卜，占验的具体体现，是预测学的具体操作方法。
周易的占是一套独立完整的预测方法。
周易的占卜术最早是用揲蓍法占卜的，“大衍之数五十，其用四十有九