破题既出，承题就好办了。左不过正破反承，承题中又可以引述题面原句内容，他就把破题中圣人常言《诗》《书》《礼》，楚大夫可以记之的意思翻过来，改写“《诗》《书》《礼》这些雅言之外的圣人不言，楚大夫能记什么呢”？
文雅一点，按程子注改一改，“夫雅言而曰皆，则诗书礼之外，圣人固不言也。彼叶公者，又何以书哉？”
这破题不算多么精妙，却胜在破得快而稳，思路十分老到。当年不像个幼童，如今这文章也不像个未及冠的少年，至少也是个写了数十年文章的老儒了。
方提学没想到他做截搭题都能这么快，仿若不必思索、信手拈来一般，胸中陡然生出一片爱才之心、考校之兴，顺手又考了一句“不亦悦乎—有朋”。
上过中学的朋友都知道这句“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”原题深印在脑海里，都不必像刚才那句一样先忆原文，略一回忆朱子注释，便提笔写下破题——“说以学而深，即可决其朋之有也”。
朱子注有“学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说”。用这句将“学”而后“说”深之意展开一下，就是“夫说生于时习，即生于学也。以学及人，而朋之有也，不可必乎？”
能以好学为乐，以学有所得为乐，自然有志同道合的朋友相从。
方提学听得简直有些惊艳——岂止破得工稳，从中透出的胸襟更是通脱大气，不愧是能叫济世兄一眼看中，当儿子般养在膝下的人。
他连考了几道题，见宋时答得敏捷流利，难他不住，一时生出促狭心，提笔就在宋时的稿纸上画了个圆，叫他做出破题。
破，给个圆也得破。
这个圆不是普通的圆……它也是圣贤书上的内容。每章之前都有一个圆，用以分章节的。也就是说，这可以从圣贤之道未阐发之前就先有了一个浑圆的……什么下手。
宋时不由想起评剧《花为媒》里一句“圣道不存，此乃天之欲丧我斯文也”，不过提学面前不是开玩笑的地方，他老老实实地低下头，改成了“圣人未言之先，浑然一太极也”。
方提学看着他落下最后一个字，慢慢将那句破题念了几遍，感叹道：“圣贤未言而天地浑然如太极，及其立言，则造化生焉，典章出焉，礼仪立焉，王政备焉，百姓教焉……破得有廊庙气象。若你后面原题、起讲、入题、八比、大结也能做得这么好，这文章便不怕拿到方家眼前了。”
宋时这几年都是和县里的举人、生员来往，别人夸他的文章，他都怕对方是看在他这个县令之子的身份上给他虚假评分。至于桓小师兄，那是自幼相识，还有恩师的光环加成，不好说他看自己文章的滤镜有多深，也不足完全采信。
至于他父亲宋县令——他就是写句“恭惟台台，璠姿雪鉴，皎操冰壶”的逢迎套话，宋大人都能夸成绝世文章，他的点评就更不用听了。
难得御史这样公正可信的大家点评，宋时才对自己的水平恢复了几分信心，试探着问道：“学生在家做过几篇文章，算是心血之作，不知可否请老先生略加点评？”
方提学的头微微往下一点，忽又收住，露出一抹意味深长的笑容：“何必看旧文。你当初在京考秀才，只差一道院试没过，今日我又是来汀州府吊考童生的，你何不也下场一试，让我看看你场中的真正水准？”
作者有话要说：
本章参考《清代八股文》邓云乡著
“皆雅言也叶公”【清代俞樾《曲园课孙草》】
“不亦悦乎有朋”。【清袁昶】
“圣人未言之先，浑然一太极也”。【李伯元《庄谐从话》】
第11章
从来只听说过福建学生寄籍在北方考试的，没听说过北直隶的学生寄籍福建考试的！这不就相当于一个北京考生非要高考移民到江苏……呃不，现代的江苏应该相当于这时代江西，这福建大概可以比一下大弗兰吧。
何况他都已经捐了监生，相当于已经买到了清华北大的入学名额。他一个保送生为什么要跟自己过不去，跑到地狱模式的高考大省应试！
宋时当即婉拒：“学生的籍贯在保定，如何能在汀州考试？且学生已捐了例监，似乎不合适再考生员……”
“这倒无妨。”方提学慈爱地说：“本官提督福建学政，叫令尊替你办个寄籍文书又有何难？你那捐监的身份也不碍的什么，我既然叫你应试，哪怕你连童试也没考过，也能以充场儒士身份下场一试。”
一省学政要推荐个人应考，那还真的没人能拒绝得了。宋时弱小无助又可怜地看着方提学，有心再垂死挣扎一下，学政大人又提出了个叫他不能拒绝的条件：“方才你们徐教谕言道，他怜那些书生的才，不忍教那些书生获罪。你这一场若考得好，我便也怜你的才，连你令尊治下那些学生一并放了。”
“！”
宋时心头一震，彻底放弃了挣扎。
两天后，府试发案，府城文庙下摆了长案，案上铺着大红纸写就的名单，中试者之名攒成一个圆圈，凡在圈内的都是取中的童生了。而长案上方的墙面上则贴着另一幅榜纸，通告中试童生与各县往界童生三日后到府考考棚应院试。
别人考生都是在原籍办好身份证明，几人合请一个生员作保，才到县里应试。唯有他是由方提学亲自运作出了寄籍文书